제2회 워크숍
「일본 ∙ 중국 ∙ 한국에 있어서 근대화의 여러 상황과 근대 문학과의 관계」

(호세이 대학대학원 동)

일정

1월 14일 2007年 (일)
기조보고 윤상인(한양대학교) 「한국인에게 「일본 소설」이란 무엇인가?」

1월 15일 2007年 (월)
기조보고 양웨이(쓰촨 외어학원) 「중국 포스트 신시기 여류작가의 「개인화 사작(寫作)」과 그 시대적 배경──일본의 와타쿠시쇼세츠 / 시쇼세츠와의 비교를 겸해서」

1월 16일 2007年 (화)
기조보고 강우원용(한양대학교) 「일본의 와타쿠시쇼세츠 / 시쇼세츠와 한국의 자전적 소설」

윤상인 씨의 발표 내용은, 한국에서 「일본 소설」을 수용하는 역사와 그 특색에 관한 설명이었다. 그것은 1950년대 이후, 90년대까지 이르는 「일본 문학」의 한국어 번역 역사의 소개이기도 했다. 한국어로 번역된 일본 작가 중에서, 구체적인 수치를 근거로, 미우라 아야코, 가와바타 야스나리, 아쿠타가와 류노스케, 미시마 유키오 등의 이름이 소개되었다. 이 내용은 올해 4월경에 『일본 문학 한국어 번역 60년』(소명출판사)이라는 책으로 간행될 예정이다. 번역을 한다는 것, 그 자체가 그 나라의 문화적 독립성을 제시하는 의미가 된다는 윤상인 씨의 생각은, 일본의 문화적 지배를 경험한 민족이 획득한, 귀중하고도 탁월한 견해이기도 했다. 게다가 오늘날 한국에서 일어난 「일본 문학 붐」은 무라카미 하루키가 번역된 것이 계기였지만, 그것은 하루키 작품을 수용할 수 있는 한국 시장 경제의 성숙과 개인화의 진전과도 관련이 있다는 지적이 있었다. [이토 히로시]

양웨이 (쓰촨 외어학원)
「중국 포스트 신시기 여류작가의 「개인화 사작(寫作)」과 그 시대적 배경──일본의 와타쿠시쇼세츠 / 시쇼세츠와의 비교를 겸해서」

중국 현대문학의 견인차 역할을 한, 「포스트 신시기 여류문학 작가」라 불리는 천란이나 린바이 등의 작가들이 있다. 그들 소설의 특징은 「개인화 사작」이라는, 개인의 내면을 중시한 자전적 표현형태(작법)에 있다. 양웨이 씨는 이 「개인화 사작」적인 문학경향의 발생 과정을 현대 중국의 자유주의화 ∙ 자본주의화에 따른 「개인의 해방」을 축으로 분석했다. 문화 혁명이 종식한 이후, 이른바 사회주의적 리얼리즘의 멍에로부터 해방된 중국 현대문학의 흐름이 명료하게 제시되었고, 「개인화 사작」적 여성문학의 발생 모체에 포스트 모더니즘과 페미니즘 사상이 있다는 사실도 뚜렷이 알게 되었다. 양웨이 씨는 이에 그치지 않고, 자연주의에서 발생했다고 여겨지는 일본의 와타쿠시쇼세츠 / 시쇼세츠와, 개인의 해방이 「미녀 작가」라는 특수한 현상을 초래하기에 이른 「개인화 사작」과의 차이를 언급했고, 여기에는 앞으로 한 단계 더 발전한 검토가 필요할 것이다. [사이토 히데아키]

이번 강우원용 씨의 발표는, 2004년 1월 한국에서 간행된 방민호 편집『한국의 자전적 소설』(전 2권)에 주목해서, 그 책에서 소개하고 있는 1920, 30년대 작가와 「자전적 소설」을 열거해, 와타쿠시쇼세츠 / 시쇼세츠와 닮은 점과 다른 점을 생각했다. 도쿄에 유학 경험이 있는 인텔리 작가 현진건, 여성 사회주의자 강경애, 요절한 예술지상주의적인 천재 작가 이상 등 9명의 작가를 거론했다. 일본에서는 문단이라는 특수한 길드가 존재했기에, 사회로부터 일탈해도 자기 자신을 마음껏 파고들어가는 환경이 있었다. 한편, 한국에서는 식민지화가 진행되는 조국이 절실한 문제로, 국가 ∙ 사회를 짊어진 작가가 사회로부터 일탈하는 것은 동시에 문단에서의 일탈을 의미하기에, 집필 활동이 불가능해진다. 병이나 가족, 친구의 죽음 등 모티브의 유사성은 인정되지만, 작품의 방향성(「나」를 추구하는지, 사회비판을 하는지)에 차이점이 있음을 알게 되었다. [오니시 노조미]